《史记》10句话,明人心见人性,发人深省

1、富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?——出自《项羽本纪》

项羽攻占咸阳后,有人劝他定都关中,但项羽却说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者?”据此,后人便延伸出了“锦衣夜行”,慢慢就有了衣锦当还乡的说法。上句话的意思是得到富贵以后,如果不回家乡,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?

传统农业社会,培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识,因此一个人发达了要衣锦还乡,要衣锦荣归。《旧唐书》中也有记载:“衣锦还乡,古人所尚。”

2、乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。——出自《淮阴侯列传》

意思是坐了人家的车子,心中就要考虑人家的患难;穿着人家给的衣服,就要怀揣着人家的忧愁;吃着人家给的东西,就要忠心为人家做事。

上句话大致相当于“食人之禄,忠人之事”这句话。今天看来,这和现代社会的契约精神有点接近,选择了一份工作来,就应该为企业、单位负责,尽职尽力。

3、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!吾日暮途远,故倒行暴施之。——出自《平津侯主父列传》

意思是大丈夫活在世上应该追求富贵,只要能有钟鸣鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罚而死也无所谓,好不容易获得今天的地位,所以宁愿倒行逆施。

汉武帝时大臣主父偃早年饱学却穷困,在齐地被众儒生排挤,不容于齐,借钱借不到,北游燕、赵等诸侯国,但都未受到礼遇。元光元年(公元前134),主父偃抵长安,后直接上书汉武帝刘彻,当天就被召见,与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫,一年中升迁四次,得到武帝的破格任用。

大臣纷纷向他行贿,有人劝他说:“你这样太过分了!”主父偃说道:“我从青年时就出外游学,达四十多年,弄得双亲不把我当儿子看,兄弟朋友不愿收留我,投在将军门下时其他宾客都厌弃我,我困厄的时间太久了。现在我有了权势,为了荣华富贵,法场上吃一刀也是心甘情愿!”

4、何乡者相慕用之诚,後相倍之戾也!——出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语

意思是当初两人互相倾慕信任,相交非常诚恳,最终却反目成仇,非置对方于死地不可。这是为何?

张耳和陈馀早年是生死之交。陈馀比张耳小,他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下,张耳为王,陈馀为侯,陈馀大大不服,因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。

陈馀用武力赶走张耳,使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时,刘邦要求陈馀归到自己一方,陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。

刘邦杀了一个和张耳长得像的人,把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后,就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地,斩杀了陈馀。

有一话说:“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚,一旦决裂,对另一方的怨恨越深。

5、士为知己者死,女为悦己者容。——出自《刺客列传》

士为知己者用,意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事,《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。国士遇我,我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。)

女为悦己者容,可以说是对女性很深刻的洞察了,相信每个人都有体会。

6、务正学以言,无曲学以阿世!——出自《儒林列传》

意思是学者要依据学术真理发言,不要为了阿谀世俗权势而撒谎。

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时,公孙弘也在被征召之列,当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世(曲学阿世是一个成语,指歪曲自己的学术,以投世俗之好),证实了辕固生的先见之明。

陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言:“默念平生,固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋。”

据王锺翰追忆,1945年他向陈寅恪请教,问及治学与政治有无关系,陈寅恪回答:“古今中外,哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间,自然有区别,不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治,那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同,毕竟有它自己的独立性的。”这正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。

7、人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!——出自《李斯列传》

意思是一个人是有出息还是没有出息,就如同老鼠一样,是由自己选择的环境决定的。

李斯年轻的时候做一个小吏,在厕所里,看到老鼠在吃脏东西,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑;在官府的粮仓里,看到粮仓中的老鼠,吃的是屯积的粟米,住在大屋子之下,更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨,说了上面那句话。

“一方水土养一方人”,又有谓“近朱则赤,近墨者黑”,环境对人的影响是潜移默化的,也是巨大的。

8、杀子以适君,非人情,不可,背亲以适君,非人情,难近,自宫以适君,非人情,难亲。——出自《齐太公世家》

说的是管仲临终时,齐桓公去见他,问道:“若你不幸离世,你看谁可以接替你做宰相,易牙这个人行吗?他知道我爱吃美味,就把自己的亲生儿子蒸了,做成菜给我吃。”管仲回答:“人哪有不疼爱自己的孩子的,做出这种事情的人是可怕的。”

齐桓公又问:“公子方这个怎么样?他抛弃自己的父母亲人和公子地位,来投靠我,对我很好啊。”管仲回答:“连自己的至亲都可以抛弃的人,不可亲近。”

齐桓公最后问道:“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我,把自己阉割了,对我可好了。”管仲回答:“人哪有不爱惜自己的身体的,残损自己的肉体来伺候君主的,不可亲近。”

管仲死后,齐桓公没有听他的话,重用了那三个人,结果他们联合起来作乱。管仲所说的这三句,指出了凡是能做出极端超越正常人性、人情范围之外事情的人,都是不可亲近的,也是不可信 的,一个人连自己和自己的亲人都不爱,也很难相信他会爱别人。

9、此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!——出自《苏秦列传》

意思是同样是我这个人,富贵了亲戚就敬畏我,贫贱时都轻视我,其他一般人更不用说了。

苏秦学纵横术,早年游说诸侯不成功,衣衫褴褛地回到家中,父母兄长都不搭理他,嫂子见了他连织机也没放下,妻子也不给他做饭烧水。

苏秦后来又去游说诸侯,成功后衣锦还乡,车马行李无数,他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上,不敢抬起头来看他。

苏秦问嫂子:“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答:“因为你现在地位高,权势大!”

于是,苏秦大发感慨,说了上面这句话。《战国策》中的记载是:“嗟乎!富贵则亲戚畏惧,贫贱则父母不子,人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉!:”(哎呀!若有富贵则亲戚都畏惧巴结,若贫贱则父母都不当成儿子看待,人活在世上,权势富贵,千万不要不当回事啊!)

10、苟富贵,无相忘。——出自《陈涉世家》

意思是咱们这群人中,将来若有得到富贵的,别忘了其他人。

陈涉早年雇给人家耕地干活,干活累了,在地垄上休息的时候,陈涉发出了上面那个感叹。当时人都嘲笑他:“你一个雇给人家干活的,能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

等到陈涉真的富贵了,当初的兄弟真找来了。这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿,惊叹了一句:“夥矣,涉之为王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感叹词,后面的意思是陈涉这个大王做得多么气派啊!)”

刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行,后来有人对陈涉说,和这些人在一起影响大王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。共患难易,共富贵难。

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作者:水木然,百万级畅销书作者,微信号:vv59336