若能与孔子为朋，何愁教育不好自家孩子？

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子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

此处要讲的“与孔子为朋”的“朋”，应该用《论语》开篇第一句的“朋”来解释。

2500多年前的孔子不可能晓得现今的语言，只能由我们这些后辈依照孔子那个时代的语言习惯来解释“朋”，进而“与孔子为朋”了。

从古至今，解释《论语》的著作简直就是多如牛毛，众说纷纭，我们想采纳这一种：此处的“朋”，基本上类似于“高山流水遇知音”中的“知音”的意思。理由如下：紧接着的下文就是“自远方”，古人写作时需要在竹简上刻字，“自远方”三个字如果可有可无，应该会被舍弃；另外一点是，“从近处”来为什么不可以？难道是在搞地域歧视？有学者认为这里的“远方”也属于春秋笔法，巧妙隐晦地表达出了“知音难觅”的韵味，避免了让人产生“众人皆醉我独醒”那种狂傲。使用“远方”是暗指“朋”的稀缺，并非地理位置上的，我们现在若能“与孔子为朋”，那真是跨越了千年时空的“远方”。

而若能与孔子为朋，何愁教育不出好孩子？下面我们分析一下需要怎么做，才能与孔子为朋。

与孔子为朋，应先从明白“孔子”开始。

千百年来，孔子被一再神话或者丑化，只要提到孔子，很多人的内心就波澜顿起，瞬间便觉得自己与孔子无比遥远。

“子”其实就是孔子那个时代的人们对于老师的尊称，若是能习惯于将“孔子”理解成“孔老师”，真正从灵魂层面做到平视孔子，才算是摆正心态了。因为客观事实确实如此，孔子终其一生就是在专心致志当老师，什么“思想家”、“儒家思想创始人”等等头衔都是后人给加上的，孔子若有知，未必就愿意接受这些。

与孔子为朋，必须懂孔子。

“有朋自远方来”表明孔子渴望被理解，然而，想要走进孔子的内心世界，太难了！

孔子在世时，就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，后世更被尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表……近现代又被列为“世界十大文化名人”之首。千百年来对孔子各种各样的解读不绝于耳。现代战争有个词汇叫“无线电压制”，与此相比，我们在理解孔子的时候所受到的压制何止是强过千倍万倍？层出不穷的神化、拔高，再加之年代久远，虽然可通过《论语》了解孔子的思想，但“书不尽言、言不尽意”，我们所处的“远方”实在是太远了！

干扰因素不止来自外部，我们每个人的内心也会有很多。

一般来说，“己所不欲，勿施于人”是个好品格，但在理解别人的时候，尤其是在理解相隔千年的古人的时候，好的做法是：“己所欲”也不应随便“施于人”，很多人在理解孔子的时候，认为自己喜欢的东西，孔子必然也会喜欢；自己害怕的东西，孔子也必然害怕……

本来就有这样的说法：“历史是一个任人打扮的小姑娘”，孔子已经被世世代代的大人物们打扮多时了，如果再加上我们个人的主观臆断，洗尽铅华何其难也！

与孔子为朋，必须有独立思考的勇气。

独立思考，说起来容易，做起来很难。

人人都要经过小时候，听话的孩子才是好孩子。等到我们长大的时候，独立思考真的极具挑战性。面对权威人士的学术观点，面对人云亦云的浩大声势，独立思考何其难也！

与孔子为朋，要多看看各地文物古迹，凭吊自有凭吊的理由！

文物古迹会说话！

历经岁月后依然能在历史的长河中保留下来的，肯定存在某种必然，“群众的眼睛是雪亮的”，虽然众说纷纭搞乱了我们的视线，但也容不得一家独大，经典之所以能成为经典，我们必须尊重。

当我们和前人处于同一物理空间时，彼此的灵魂会不会产生穿越时空的交流？前人会不会在那些特定的地方给我们留下特殊的印记？历朝历代留下来的纪念孔子的文物古迹很多，不可能处处都有孔子想要留给我们的信息，但通过对其他先辈们的考证，也能折射出孔子的某些思想和品格。




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作者：盛京愚公

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