汽修离不开专用工具，读《易经》也得用专属方法｜愚者千虑

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即便不是汽修行业从业人员，也知道专用工具是不可或缺的。

然而，读书人在学习《易经》的时候，大多不会意识到这是门极特殊的学问，必须用专属方法才能拿下。

《易经》也就是一本书而已，读书人经见过的书还少吗？来吧！谁怕谁呀？

于是，悲剧上演了。智者南怀瑾说，贸然学习《易经》容易把人搞废掉，只建议没有读过书的人或者特别聪明的人学习这门学问。

南怀瑾此话讲得有些武断，《易经》并没有如此邪门。

是经验惹得祸。

《易经》诞生于文字尚未产生的远古时期，表达形式的核心基因是卦画图形而非语言文字。而读书人所读的书籍更多的是近现代人编写的，读书人在表达和思考问题的时候早已习惯了采用后世千百年来进化后的语言和文字系统，突然间把《易经》摆在读书人的面前，研读时会本能地采用惯常的学习习惯。

“看图说话”和“就图思考”这些远古时期的先辈们创造《易经》时曾使用过的编程方式才是打开《易经》的正确姿势，然而无论过来人怎么强调，最终往往还是会由于“聪明反被聪明误”的原因被忽视掉。

《易经》属哲学范畴，完全不同于一般性知识。

哲学是用来提升人们思考问题和解决问题的能力之学问。《易经》可以看作是古圣先贤们创建的一套万能思辨模拟推演系统，是用来启迪我们的智慧用的，模糊处理是《易经》的特点，更像是在以物喻物打比方，而不深究客观存在。

《系辞传》云：“是故易者，象也。象也者，像也。”

而读书人向来讲究老老实实做学问，追求“一就是一，二就是二”，《易经》既然是经典，那就更要弄个明明白白，清清楚楚，哪怕是一个标点符号也必须搞清楚来龙去脉……一边讲究的是玩模糊处理，一边追求的是搞精准控制，最终结果必然是南辕北辙。

学《易经》需要有哲学家素养，修炼的是思索能力，而“难得糊涂”也是哲学家的修养之一。

《易经》的研究对象是“变化”本身；而读书人总希望将画面定格好看个明白。

好比西医质问中医“人的经络在哪里？在解剖尸体时指给我们看看好吗？”，“活人身上才有经络，死人身上怎么可能找得到？”

学习《易经》要有想象力，能在“简单”和“复杂”、“变”和“不变”等不同模式之间随意切换。

读懂《易经》如同谈恋爱，不仅需要缘分，还要谨防骗婚。

从孔子时代的《十翼》算起，历朝历代的文人雅士、大家名家围绕《易经》搞出来的参考书数不胜数，有些作品可谓瑕不掩瑜，而更多的作品则可谓滥竽充数，于是，研读《易经》便有点像谈恋爱了，遇到对的人需要造化；屡屡遇人不淑进而怀疑人生者也大有人在。

如果仅仅是遇到这些书，运气还不算太坏，最多也就是作者能力有限，不存在心术不正的问题。

然而，因为《易经》还是一本可以用于预测和占卜的书，往往会有人为了自家算命生意的火爆而胡编乱造，在经济利益的推动下，往往是那些风尘女子更擅长涂脂抹粉，反倒是那些良家妇女不懂得穿衣打扮……





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作者：盛京愚公

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